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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十七篇 屬靈信徒積極的三方面,與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對, 貳 宗教的熱中猶太教者消極的三方面 是 犬類指熱中猶太教者。在性情上,他們是不潔 淨的犬類;在行為上,他們是作惡的人;在宗 教上,他們是妄自行割的,是可恥的人。, 結語 是 保羅列出這一切資歷,目的是要讓腓立比人看 見,他們一點不該信任熱中猶太教者。保羅曾 經在熱中猶太教者中為首,但是在他身上有了 徹底的改變;他現在和以前大不相同。, 結語 是 保羅在三章一至六節所說的話,也與經歷基督 有關。保羅若仍是個熱中猶太教者,他就不可 能經歷基督。但是,因著他成了另一種人─憑 神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,並且不信靠 肉體的人,他就能豐富的享受基督並經歷基督 。, 參 屬靈信徒積極的三方面 是 二至三節裏有三重的對比:憑神的靈事奉的信 徒,與犬類成對比;在基督裏誇口的信徒,與 作惡的成對比;不信靠肉體的信徒,與妄自行 割的成對比。, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 七 因著為律法熱心而逼迫召會, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 六 守律法的法利賽人, 參 屬靈信徒積極的三方面 是 在腓立比三章三節保羅繼續說,『真受割禮的 ,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇 口,不信靠肉體的。』這裏所說真受割禮的, 乃是新約的信徒,藉著基督釘十字架真正受了 割禮。, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 一 更可以信靠肉體, 貳 宗教的熱中猶太教者消極的三方面 是 保羅用『犬類』一辭是非常強烈的。今天我們 若用這樣的辭,必定會被人定罪。不過,就著 措辭如此大膽而言,保羅還不是第一人。施浸 者約翰和主耶穌都說,法利賽人是毒蛇的種類 。, 參 屬靈信徒積極的三方面 是 在二至三節裏,我們看見何等的對比!我們憑 神的靈事奉,我們在基督裏誇口,並且我們不 信靠肉體,只信靠主。因著我們否認我們的舊 性情,我們乃是真受割禮的。, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 四 出於便雅憫支派, 七 因著為律法熱心而逼迫召會 是 保羅為律法和猶太教極其熱心,因而逼迫召會 。保羅說,他『按熱心說,是逼迫召會的』, (腓三6,)他指的是為摩西的律法和猶太教 所發的熱心。, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 是 照腓立比三章四至六節看,保羅曾是個典型的 熱中猶太教者,保羅從前在熱中猶太教者中間 的時候,非常活躍,並且有許多卓越的資歷。, 三 出於以色列族 是 保羅也是出於以色列族,就是神所呼召的族類 ,亞伯拉罕真正的後裔。, 第十七篇 屬靈信徒積極的三方面,與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對 是 在二章末了,保羅說要打發提摩太和以巴弗提 到腓立比去。打發同工去看望聖徒的話,通常 都在保羅書信的末了。這也許指明,保羅本來 打算在二章末了就結束這封書信。, 壹 在主裏喜樂 是 保羅心裏所想的,乃是熱中猶太教者所引起的 難處。因此,他囑咐信徒要在主裏喜樂之後, 又囑咐他們要提防犬類,提防作惡的,提防妄 自行割的。, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 八 按律法說,是無可指摘的, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 二 第八天受割禮, 肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者 包括 三 出於以色列族, 第十七篇 屬靈信徒積極的三方面,與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對 是 但是,他顯然又有負擔多寫一點。他題到提摩 太和以巴弗提之後,負擔還沒有卸下。他內心 深處仍然受熱中猶太教者的攪擾。我信這是他 在三章開頭轉變話題的原因。